- 职业：诗人。
- 住所：哥本哈根莱比锡。
- 与马勒的关系：“ Die Auferstehung”的灵感（交响曲号2). 运动5：“ Aufersteh'n”。 Im Tempo des Scherzos。 野生herausfahrend.
- 与马勒的往来：
- 出生于：02-07-1724德国奎德林堡。
- 卒于：14年03月1803日 汉堡，德国。
- 埋： 基督教会, 汉堡，德国。
弗里德里希·哥特列布·克洛普斯托克（Friedrich Gottlieb Klopstock）是一位德国诗人。 他最著名的作品是他的史诗《弥赛亚》（“弥赛亚”）。 他对德国文学的服务是将其开放给法国模型之外的探索。 克洛普斯托克（Klopstock）出生于奎德林堡（Quedlinburg），是律师的长子。 在他的出生地和萨勒（Saale）的弗里德堡（Friedeburg）庄园（父亲后来租给他）上，他度过了快乐的童年。 他不仅身体健康，而且更注重身体发育，因此长大健康，成为一名出色的骑马者。
在他的十三年中，他回到了奎德林堡，并在那里参加了体育馆。1739年，他进入了著名的古典学校Schulpforta。 在这里，他很快成为希腊语和拉丁语版本化的专家，并用德语写了一些功绩卓著的田园诗和颂歌。 在米尔顿的《失乐园》的影响下（他通过博德默的翻译而结识了他），他最初的目的是让福勒亨利成为史诗的英雄，但他放弃了宗教史诗。
当他还在学校时，他已经起草了《梅西亚斯计划》，这是他大部分成名之举。 21年1745月1746日，他在辍学时接受了史诗般的杰出“离职演说”，即诗人阿布斯基德斯·德伯·埃西·波埃西，文艺复兴时期的继任者，随后前往耶拿作为神学学生，阐述了前三个主题。弥赛亚的散文。 由于在这所大学中的生活不合时宜，他于1748年春转移到莱比锡，在那里他加入了为不来梅·贝特拉格（BremerBeiträge）做出贡献的年轻信徒圈子。 在本期刊中，XNUMX年匿名出版了《六度诗》中的前弥赛亚三部曲。
德国文学的新时代已经开始，作者的身份很快就为人所知。 在莱比锡，他还写了许多颂歌，其中最著名的是《我的弗洛伊德》（An meine Freunde，1747年），后来改名为Wingolf（1767年）。 他于1748年离开大学，成为朗根萨尔扎（Langensalza）一家亲戚的家庭的私人补习老师，在那里对表弟的单恋（颂赞词的“范妮”）打乱了他的内心平静。
出于这个原因，他很高兴在1750年接受了失乐园的译者博德默的邀请，到苏黎世拜访了他，苏黎世最初受到种种关怀和尊重，并迅速恢复了精神。 然而，博德默失望地在弥赛亚的年轻诗人中找到了一个有浓厚世俗兴趣的人，两个朋友之间产生了一种冷漠。
在此关头，克洛普斯托克应丹麦部长弗雷德里克五世（Ven Bernstorff）（1712–1772）的建议从丹麦弗雷德里克五世（Frederick V）那里收到邀请，邀请他以400名塔勒的年金在哥本哈根定居，希望他能在那里完成德梅西斯。 报价被接受。
在前往丹麦首都的途中，克洛普斯托克在汉堡遇见了一位女士，这位女士于1754年成为他的妻子玛格丽塔（Meta）Möller，他的颂歌中的“西德利”。 她是汉堡商人的女儿，是他诗歌的热情崇拜者。 他的幸福很短暂。 她于1758年去世，使他几乎伤心欲绝。 他对失去她的悲痛在弥赛亚的第十五首佳句中显得可悲。
这位诗人随后发表了他妻子的著作，《辛特拉塞尼·沃克·冯·玛格丽特·克洛普斯托克》（Hinterlassene Werke von Margareta Klopstock，1759年），提供了温柔，敏感和深厚的宗教精神的证据。 另见弗雷德里克和玛格丽特·克洛普斯托克的回忆录（伊丽莎白·史密斯的英语译本，伦敦，1808年）及其与塞缪尔·理查森的书信，于1818年出版。
克洛普斯托克现在变得忧郁了。 新的想法使他失败了，他的诗歌变得越来越模糊和难以理解。 然而，他继续在哥本哈根生活和工作，接着，在海因里希·威廉·冯·格斯滕贝格（Heinrich Wilhelm von Gerstenberg）之后，他将注意力转向了北方神话，他认为北方神话应在新的德国诗歌流派中取代古典题材。 1770年，克里斯蒂安七世国王（Christian VII）将伯恩斯托夫伯爵（Count Bernstorff）罢免，他随伯恩斯托夫伯爵（Count Bernstorff）退休到汉堡，但保留了他的退休金以及公使馆议员的职务。
在1773年，他在这里发行了弥赛亚的最后五首歌。 次年，他发表了他的奇怪的计划，旨在重生德语字母Die Gelehrtenrepublik（1774）。 1775年，他南下，与歌德结识，并在卡尔斯鲁厄（Karlsruhe）的巴登（Baden）玛格丽芙（Margrave）宫廷度过了一年。 从那以后，他于1776年以霍夫拉特（Hofrath）的头衔和玛格丽特（margrave）的退休金与丹麦国王的退休金一起保留了下来，他回到汉堡，度过了余生。 与往常一样，他去世后的那年退休了，只是偶尔与最亲密的朋友交往，专心于语言学研究并且对德国文学的新发展兴趣不大，因此才放心。
然而，美国独立战争和法国大革命引起了他的热情。 法兰西共和国向他发送了荣誉公民证书； 但是，他对革命以自由的名义制定的可怕场面感到震惊，他把它归还了。 他在14岁那年与他已故妻子的遗and和侄女乔安娜·伊丽莎白·冯·温特姆（Johanna Elisabeth von Winthem）进行了第二次婚姻，多年来一直是他最亲密的朋友之一。 他于1803年XNUMX月XNUMX日在汉堡去世，受到全德国的哀悼，在奥滕森村的墓地里，与他的第一任妻子一起，被盛大的葬礼和仪式埋葬。
歌德在自传中记录了他对克洛普斯托克的个人印象：“他身材矮小，但身体健康。 他的举止庄重端庄，但没有脚步。 他的讲话很聪明，很讨人喜欢。 总的来说，可能有人带他去当外交官。 他以一个具有重大道德使命要实现的人的自觉尊严为己任。 他在各种主题上与设施交流，但避免谈论诗歌和文学问题。”
他丰富的诗歌词汇和对韵律的关注对紧随其后的诗人很有帮助。 在将德国诗歌从亚历山大诗歌独占统治中解放出来时，他是德国文学新时代的创始人。 席勒和歌德在艺术上欠他。
弥赛亚
克洛普斯托克的天性最适合抒情诗，在他的深刻，高贵的性格中找到了最真实的表达。 他不太适合史诗般的戏剧化表现。 因为，他自己是一个对外部世界的陌生人，没有历史文化，甚至对他那个时代的事件都没有兴趣，所以他缺乏像史诗般伟大的造型艺术。 因此，尽管弥赛亚人，尤其是早期的颂歌所包含的宏伟段落，仍不能满足这一主题必须提出的要求。 主题“救赎”给充分的史诗治疗带来了严重困难。
福音书的故事太少了，作者原本不愿进口并与之交织的东西被亵渎了。 因此，他不得不诉诸基督教神话。 在此，再次受到教会教义的限制，他有闯入基督教信仰基本真理的危险。 基督的品格几乎不可能以个体的形式来对待，天使和魔鬼也更少。 就父神而言，这是不可能的。
结果是，尽管有基础-福音，使徒行传，圣约翰启示录以及准备交出弥尔顿失乐园的模型-但物质元素仍在匮乏之中，而诗歌，神灵和人类中的演员，缺乏塑料形式。 这首诗用了二十五年来完成，这不仅不利于其设计的统一性； 最初的热情一直持续到最后，早期的音乐远胜于晚期的音乐。
因此，这项工作在开始时就引起了强烈的公众兴趣，在完成之前几乎消失了。 它被翻译成十七种语言，并导致了许多模仿。
颂歌
在他的颂歌中，克洛普斯托克拥有更多的才华。 其中最好的是An Fanny； DerZürchersee； 手提袋Klarissa; 一个Cidli； 死于贝登·穆森； Der Rheinwein; 死于格劳伯（Mein Vaterland）。 他的宗教颂歌大多采用赞美诗的形式，其中最美丽的是DieFrühlingsfeier。 他的戏剧作品中，有著名的赫尔曼斯·施拉赫特（Hermanns Schlacht）（1769）和赫尔曼·德·菲尔斯滕（Fürsten）（1784），他庆祝了古代德国英雄阿米纽斯（Arminius）的事迹，还有其他戏剧，如托尔·亚当斯（Der Tod Adams）（1757）和萨洛莫（Salomo）（1764），从旧约中拿走了他的资料； 本质上是抒情的，行动不足。 在他的苏黎世颂歌（“苏黎世颂歌”）中，他使1750的访问永垂不朽。
古斯塔夫·马勒
在听 弗里德里希·克洛普斯托克（1724-1803）的葬礼上的赞美诗“ Die Auferstehung” 汉斯·冯·布洛（1830-1894） 在1894年 古斯塔夫·马勒 他最后运动的灵感 交响曲号2。 马勒（Mahler）将赞美诗与他自己写的额外诗句结合在一起，以解决这一艰巨的问题。
克洛普斯托克坟墓 （墓地 基督教会，汉堡）
